The Nativity

Hinweise zum Glasbild "The Nativity"

Besonders zur Weihnacht kann die Predigt des Bildes auch heute noch Menschen erreichen, die auf die Ansprache nicht mehr hören. Mit einer Vielzahl von Weihnachtsbildern vor Augen, hat jeder, der den eigentlichen Sinn dieses Festes nicht vergessen hat, seine Vorstellung, wie eine Christi Geburt Darstellung aussehen soll. Was immer diese Vorstellung zum Vorbild hat, bestimmte Elemente sind dabei beständig, sie gehören dazu, wir möchten sie nicht missen. Sie sind vielleicht nicht Symbol in sich selbst, haben aber in einer über tausendjährigen, unveränderten und immer wiederkehrenden Rahmenkomposition symbolcharakter angenommen.

Wenn ich deshalb innerhalb einer so bekannten Formel etwas ins Bild setzen will, kann das nur eine Variante des bereits reichlich Vorhandenen sein. Ich habe deshalb aus guten Gründen eine für mich ganz neue Art der darstellenden Möglichkeiten gewählt, das Malen auf Glas. Es legt durch die  einzuhaltenden Konturen Grenzen auf, die ihren eigenen Reiz haben. Das Gleiche gilt für die Beschaffenheit der transparenten Glasmalfarben. Es ging mir darum, innerhalb der Grenzen nicht Einzelheiten, sondern eine Einheit zu schaffen. Dabei habe ich mich bei den Farben so weit als möglich an die überlieferte Farbensymbolik gehalten, die allerdings über die Zeit mehrmals einem Wandel unterlegen war. Einige Grundzüge sind jedoch bis in unsere Zeit erhalten geblieben.

Maria, die Mutter des Erlösers ist im blauen Mantel der Christusfarbe und im roten Untergewand, der Farbe der Liebe Gottes und dem Blut des Opfertodes gekleidet.

Josef hat allgemein keine so bestimmt Farbgebung. Braun, als die Erdfarbe, bot sich an, denn sie ist Symbol der Demut (humilitas von humus, Erde). Ich habe jedoch das Grün gewählt, die Farbe der Beschaulichkeit und der Kardinaltugend: Hoffnung.

Herabhängendes Windelband des Kindes: Hier habe ich Anleihe bei der vorgotischen Malerei gemacht. Der Zipfel des Windelbandes ist wie bei den wehenden Gewandzipfeln Christi und dem Engel der Verkündigung  Beispiel der Gewandsprache und deutet in diesem Fall auf das ‘Fleisch gewordene Wort’ hin (Joh. 1,14). In anderen Beispielen bedeutet der akzentuierte Gewandzipfel ‘Hier spricht Gott’, denn der Zipfel ist zugleich Symbol für Wort, Sprache und Rede. Es ist hergeleitet vom Wort Zunge, das nicht nur im Deutschen mit Sprache nahe verwandt ist.

Roter Nimbus: Hier habe ich von den Glasfenstern des frühen 14. Jahrhunderts und der Ikonenmalerei der Ostkirche entliehen. Bei den Fenstern findet man oft den roten Nimbus, und in der Ikone ist Rot als Farbe der flammenden Liebe oft allgemein vorherrschend. Und diese Liebe ist es ja, die uns Weihnachten feiern läßt. Die im Nimbus gezeigte Kreuzform weist auf den dem Christus eigenen Kreuznimbus hin. Das Kreuz ist in diesem Fall aus der Weiterführung von Stab und Gürtel des Josef entstanden.

Der achtstrahlige Stern: Dies ist der traditionelle Weihnachtsstern. Ist die Sieben die Zahl des Alten Testaments, so ist die Acht Zahl des Neuen Testaments, Zahl der Vollendung und der Auferstehung. Deshalb findet man in alten Kirchen z.B. das achteckige Taufbecken. Acht ist die Zahl der Wiedergeburt durch die Taufe, der Auferstehung, des ewigen Lebens. Siehe auch die acht Seligpreisungen (Matth. 5,3-10).*

Die Tiere: Ochs und Esel finden sich fast immer auf Krippenbildern ein, obwohl in der biblischen Weihnachtsgeschichte von ihnen gar keine Rede ist, Sie weisen auf das Prophetenwort Jes. 1,3 hin: “Ein Ochse kennt seinen Herrn, und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt’s nicht, und mein Volk vernimmt’s nicht”.

Das Lamm zu Füßen des Kindes ist Sinnbild für Jesus selbst nach den Worten Johannes des Täufers in Joh. 1,29: “Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt”.

Der zerbrochene Zaun: Er hat die gleiche Bedeutung wie auf anderen Weihnachtsbildern das zerfallene Mauerwerk. Er ist Hinweis auf die Weissagung des Propheten Amos 9,11: “Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Lücken verzäunen”.

Das Gebälk: Auf der linken Seite, unter dem Stern ist das Gebälk des Stalles angedeutet. Es hat die Form eines Galgens und weist damit auf Jesu Hinrichtung hin.

Baumstumpf und junger Trieb: Auf Weihnachtsikonen der Ostkirche sitzt Josef auf einem Baumstumpf in dessen Nähe meist ein junger Baum zu sehen ist. Hier ist der Stumpf zwar leer, soll aber die gleiche Bedeutung haben wie in der Ikone. Es ist wiederum ein Hinweis auf Jesus durch den Propheten Jesaja 11,1: “Es wird eine Rute aufgehen von dem Stamm Isais und ein Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen”. Die Blätter des jungen Triebes zeigen die Dreizahl und weisen damit wie alle Dreieranordnungen in biblischen Bildern auf die Trinität Gottes hin. Der neue Trieb hat zehn Blätter. Die Zehn erscheint schon früh als magische Grenze, da sie den Anfang und das Ende aller Zahlen darstellt. Es ist die Zahl des Dekalogs, ferner (nach Augustinus) die Zahl der Saiten auf der Harfe Davids...* Der sich gabelnde Stamm, der ein Y bildet, war angeblich bei den Pythagoräern um 500 v. Chr. von sehr komplexer Bedeutung. Mit seinen beiden  nach oben auseinanderlaufenden, nach unten sich zusammenfügenden Armen stellt das Y die notwendige menschliche Lebensentscheidung zwischen den zwei Wegen des Guten und des Bösen dar. Man konnte dabei auch an die neutestamentliche Entscheidung zwischen den zwei Pforten (Matth. 7,17f) denken...*

* Nach Gerd Heinz-Mohr ‘Lexikon der Symbole’, Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf.

Unsere Zeit, die vom Bild beherrscht ist, hat keine echten, neuen Symbole hervorgebracht, die auf neue Weise das göttliche Heil verkünden könnten. Versuche sind nicht überzeugend. So bleibt der Griff in die Vergangenheit und damit  vor allem in die Sinnbilder der Bibel selbst, wenn es gilt, wie im Weihnachtsbild, einen Moment der Heilsgeschichte bildlich festzuhalten.

Bernd Hildebrandt, Weihnachten 2006